Sebuah blog yang menjadi tempat belajar bahasa Arab online, di blog ini penulis menyajikan ilmu nahwu, sharaf, dan beberapa materi yang berhubungan dengan cara belajar Bahasa Arab yang efisien dan mudah.
Mengkaji kitab kuning di pondok pesantren adalah sebuah kewajiban bagi para santri bahkan termasuk kegiatan wajib mereka, dalam prakteknya, mengkaji kitab kuning hampir semua ponpes di Indonesia menggunakan bahasa jawa dan dengan istilah-istilah khusus yang sudah lahir sejak dulu.
%20di%20awal%20kata.png "Aturan Penulisan Hamzah (ء) di awal kata")
Contoh kalimat:
(11) أَحْمَدُ قَائِمٌ
Ahmad berdiri
(22) هِنْدٌ اِمْرَأةُ
زَيْدٍ
Hindun adalah istri Zaid
(33) جَاءَ الـأُسْتَاذُ
Guru itu telah datang
.png "Pengertian Dzonna Wa Akhwatuha (ظَنَّ وَ أخْوَاتُهَا) Amil yang Masuk Pada Jumlah Ismiyah")
Selain kaana wa akhwatuha dan inna wa akhwatuha yang menjadi amil yang masuk pada kalimat ismiyah yaitu susunan kalimat yang terdiri dari mubtada dan khobar, ada satu lagi amil yang masuk pada mubtada dan khobar, apakah itu? Iya, sesuai judul kita yaitu Dzonna wa akhwatuha atau isim dzonna dan saudara-saudaranya. Berikut ini adalah penjelasannya.
Bahasa Arab merupakan bahasa yang mempunyai kaitan erat dengan agama Islam. Al- Quran yang ditulis dalam bahasa Arab menjadikan bahasa ini berarti untuk umat Islam buat menguasai isi kitab suci tersebut. Al- Quran memiliki pesan- pesan Allah yang diperuntukan kepada umat manusia, sehingga menekuni bahasa Arab jadi kewajiban untuk umat Islam.
Ilmu nahwu bisa jadi belum begitu familier pada sebagian orang. Ilmu nahwu ini berkaitan dengan bahasa Arab. Apabila kalian mau menekuni serta menguasi bahasa Arab, hingga kalian butuh menguasai ilmu nahwu ini.
1. Pengertian Kalimat Qasam
Uslub qasam ataupun kalimat sumpah merupakan kalimat yang dimaksudkan buat memantapkan pesan yang di informasikan dengan memakai media sumpah semacam ﻭ,ﺏ,ﺕ yang terjemahannya demi ataupun yang semakna dengannya.ﺕ tertentu pada lafal jalalah (ﺍﻟﻠﻪ) sebaliknya ﻭ serta ﺏ tidak.
Contoh:
ﻭَﺍﻟﻠّـﻪِ ﻻَﻧَﺠَﺎﺡَ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫَﺪَﺓِ Demi Allah, tidak terdapat sesuatu keberhasilan kecuali dengan kerja keras.
ﺑِﺎﻟﻠّـﻪِ ﻟَﻦْ ﻳُﻀِﻴْﻊَ ﺣَﻘَّﻨَﺎ Demi Allah, ia tidak hendak menyia- nyiakan hak kita.
ﺗَﺎﻟﻠّـﻪِ ﺇِﻥَّ ﻓَﺎﻋِﻞَ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻟَﻤَﺤْﺒُﻮْﺏٌ Demi Allah, orang yang berbuat baik tentu dicintai.
Contoh ﻭَﺍﻟﻠّـﻪِ ﻻَﻧَﺠَﺎﺡَ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫَﺪَﺓِ bisa dirinci sebagai berikut;
ﻭَ = artinya 'demi' biasanya dinamakan adat qasam ( media sumpah)
ﺍﻟﻠّـﻪِ = Lafdul Jalalah 'Allahi' biasanya dinamakan muqsam bih (kata yang dijadikan sandaran dalam bersumpah), sedangakan kalimat setelahnya;
ﻻَﻧَﺠَﺎﺡَ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫَﺪَﺓِ = 'tidak terdapat sesuatu keberhasilan kecuali dengan kerja keras' dinamakan juga dengan jawab qasam atau kalimat jawab dari sumpah.
2. Muqsam Bih
Muqsam bih ataupun kata yang dijadikan sandaran dalam mengucap sumpah umumnya lafal jalalah(ﺍﻟﻠﻪ) ataupun lafal yang umum digunakan semacam ﺣَﻘُّﻚَ= hakmu,ﺣَﻴَﺎﺗُﻚَ= hidup kamu, ataupun membuktikan makna waktu semacam yang banyak dalam Al- Qur’ an misalnya ﺍﻟﻌَﺼْﺮُ= waktu Ashar, serta lain- lain.
3. Jawab Qasam
Jawab qasam berbentuk jumlah ismiyyah ataupun jumlah Fi’ liyyah, dengan syarat-syarat berikut ini:
a. Bila berbentuk jumlah ismiyyah mutsbat( kalimat nominal positif) wajib dikokohkan atau ditegaskan dengan ﺇِﻥَّ ataupun ﺇِﻥَّ sekalian ﻝ.
Contoh:
ﻭَﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻥَّ ﻓَﺎﻋِﻞَ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻣَﺤْﺒُﻮْﺏٌ = Demi Allah, sebetulnya orang yang berbuat baik dicintai.
ﻭَﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻥَّ ﻓَﺎﻋِﻞَ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ لَمَحْبُوْبٌ = Demi Allah, sebetulnya orang yang berbuat baik tentu dicintai.
b. Bila berbentuk jumlah fi’ liyyah mutsbat( kalimat verbal positif) serta kata kerjanya berbentuk fi’ il madhi hingga wajib dikokohkan dengan ﻗَﺪْ ataupun ﻗَﺪْ sekalianﻝ.
Contoh:
ﺗَﺎﻟﻠﻪِ ﻗَﺪْ ﺃَﻃَﻌْﺖُ ﺃَﻣْﺮَﻙَ = Demi Allah, sangat aku mentaati perintahmu.
ﺗَﺎﻟﻠﻪِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻃَﻌْﺖُ ﺃَﻣْﺮَﻙَ = Demi Allah, sungguh Aku sangat mentaati perintahmu.
c. Bila berbentuk jumlah fi'i’ liyyah mutsbat, sebaliknya kata kerjanya berbentuk fi’ il mudhari’ hingga dikokohkan dengan lam qasam serta nun taukid.
Contoh:
ﻭَﺍﻟﻠﻪِ لَأُحَاسِبَنَّ ﺍﻟْﻤُﻘَﺼِّﺮَ= Demi Allah, aku hendak sangat memperhitungkan orang yang lalai.
d. Bila kalimat jawab itu berbentuk jumlah manfi (kalimat negatif), baik jumlah ismiyyah ataupun fi’ liyyah, tidak harus diberi imbuhan kata pengokoh.
Contoh:
ﻭَﺣَﻘِّﻚَ ﻻَ ﻧَﺠَﺎﺡَ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻟْﻤُﺜَﺎﺑَﺮَﺓِ = Demi hakmu, tiada keberhasilan kecuali dengan tidak berubah- ubah.
ﻭَﺍﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ ﻧُﻀِﻴْﻊُ ﻣَﺠْﻬُﻮْﺩَﻙَ= Demi Allah, kami tidak hendak menyia- nyiakan perjuanganmu
.
4. Uslub Syarat
Uslub Syarat atau kalimat syarat merupakan dua kalimat yang dihubungkan oleh kata syarat. Kata awal dinamakan juga kata syarat, kalimat berikutnya berbentuk fi’ il dinamakan juga fi’ il syarat serta kalimat sesudahnya berbentuk fi’ il pula dinamakan jawab syarat. Kata penghubung dalam uslub kalimat ketentuan secara universal terletak di permulaan kalimat yang pertama. dalam bahasa indonesia biasanya kalimat syarat tersusun dari "Jika/apabila..., Maka...."
Contoh:
ﺣَﻴْﺜُﻤَﺎ ﺗَﺴْﺘَﻘِﻢْ ﻳُﻘَﺪِّﺭْ ﻟَﻚَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻧَﺠَﺎﺣﺎً = Apabila engkau tidak berubah- ubah, Maka Allah hendak mentakdirkan untukmu keberhasilan.
ﺣَﻴْﺜُﻤَﺎ = dinamakan kata syarat
ﺗَﺴْﺘَﻘِﻢْ = dinamakan fi’ il syarat, dan fi'il syarat harus dibaca jazm dengan sukun karena fi'il mudhori mufrod.
ﻳُﻘَﺪِّﺭْ ﻟَﻚَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻧَﺠَﺎﺣﺎً = dinamakan jawab syarat yang aku menyebutnya kalimat jawab. fi'il pada kalimat ini juga dibaca jazm, atau dibaca sukun
5. Macam-macam kata Syarat
Berikut ini hendak dijabarkan perkata sebagai penghubung dua kalimat dalam style kalimat syarat, serta kalimat jawab tidak harus diberi awalan kata ﻑَ ataupun sejenisnya yang berarti hingga, pasti, tentu ataupun yang semakna. Tetapi secara tersirat arti hingga, pasti, ataupun tentu dalam konteks terjemahan bisa diletakkan sebagai kata awalan dari kalimat jawab:
a. ﺇِﻥْ= bila/ jikalau
Contoh:
ﺇِﻥْ ﺗَﺠْﺘَﻬِﺪْ ﺗَﻨْﺠَﺢْ= Bila engkau serius tentu engkau sukses.
kata ﺇِﻥْ adalah kata syarat atau adatu syarthin, sedangkan fi'i' setelahnya yaitu ﺗَﺠْﺘَﻬِﺪْ adalah fi'il syarat, jika kita lihat fi'il tersebut dibaca jazm dengan sukun, dan fi'il setelahnya yaitu ﺗَﻨْﺠَﺢْ adalah jawabu in atau jawab syarat, pun juga sama dibaca jazm dengan sukun
b. ﻣَﻦْ= barangsiapa
Contoh:
ﻣَﻦْ ﻳَﺤْﺼُﺪْ ﻳَﺰْﺭَﻉْ = Barangsiapa menanam tentu dia memanen.
kata ﻣَﻦْ adalah kata syarat atau adat syarat, fi'il setelahnya adalah ﻳَﺤْﺼُﺪْ fi'il syarat maka harus dibaca jazm dengan sukun, adapun fi'il yang terakhir yaitu ﻳَﺰْﺭَﻉْ adalah jawab syarat, pun juga sama harus dibaca jazm dengan sukun.
c. ﻣَﻬْﻤَﺎ = Bilamana
Contoh:
ﻣَﻬْﻤَﺎ ﺗَﻔْﺮَﺡْ ﺃَﻓْﺮَﺡْ = Bilamana engkau gembira tentu aku gembira.
kata ﻣَﻬْﻤَﺎ adalah kata syarat atau adat syarat, fi'il setelahnya yaitu ﺗَﻔْﺮَﺡْ adalah fi'il syarat, dibaca jazm dengan sukun, dan fi'il terakhir yaitu ﺃَﻓْﺮَﺡْ adalah jawab syarat yang juga sama dibaca jazm dengan sukun.
d. ﻣَﺘَﻰ= Kapan
Contoh:
ﻣَﺘَﻰ ﺗَﺮْﺟِﻊْ ﺃَﺷْﻜُﺮْ = Kapan engkau kembali hingga aku hendak berterima kasih.
e. ﺃَﻳَّﺎﻥَ= apabila/ bilamana
Contoh:
ﺃَﻳَّﺎﻥَ ﺗَﻨَﺎﻡْ ﺍَﺳْﺘَﻴْﻘِﻆْ = Bilamana engkau tidur hingga aku hendak bangun.
f. ﺃَﻳْﻦَ= di mana
Contoh:
ﺃَﻳْﻦَ ﺗَﻌْﻤَﻞْ ﺗَﺠِﺪْ= Di mana engkau berupaya hingga engkau hendak mendapatkan
g. ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ= di manapun
Contoh:
ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺃَﺳْﻜُﻦْ ﺃَﺫْﻛُﺮْ ﺍِﺳْﻤَﻚِ = Di manapun aku tinggal pasti aku menyebut namamu.
h. ﺃَﻧَّﻰ= di mana
Contoh:
ﺃَﻧَّﻰ ﺗَﺬْﻫَﺐْ ﻧَﺬْﻫَﺐْ = Dimana engkau berangkat hingga kami hendak berangkat.
i. ﺣَﻴْﺜُﻤَﺎ= di manapun
Contoh:
ﺣَﻴْﺜُﻤَﺎ ﺗَﻌَﻠَّﻢْ ﺗَﻨْﺠَﺢْ = Di manapun engkau belajar hingga engkau hendak sukses.
j. ﻛَﻴْﻔَﻤَﺎ= bagaimanapun
Contoh:
ﻛَﻴْﻔَﻤَﺎ ﺗَﻘُﻞْ ﺍَﺳْﺘَﻘِﻢْ = Bagaimanapun engkau berkata tentu aku senantiasa tidak berubah- ubah.
Berikut ini adalah kata kata yang menjadi penghubung dua kalimat dalam style kalimat syarat, serta kalimat jawab ada yang wajib menemukan awalan yang menampilkan makna maka ataupun niscaya, serta terdapat pula yang cuma secara tersirat memiliki arti maka ataupun niscaya:
a. ﻟَﻮْ= andai/ kalau
ﻟَﻮْ umumnya memulai kalimat syarat berbentuk fi’ il madhi, serta bila kalimat jawabnya terdiri dari fi'il madhi positif (mutsbat) wajib diberi awalan lam, serta bila terdiri dari fi'il madhi yang negatif maka tidak harus diberi imbuham lam.
Contoh:
ﻟَﻮْ ﻋُﻮْﻟِﺞَ ﺍﻟْﻤَﺮِﻳْﺾُ لَشُفِيَ = Andai orang sakit itu diatasi, tentu sembuh.
kalimat di atas menggunakan fi'il madhi yang positif atau tidak terdapat kata negatif, maka harus menggunakan tambahan huruf lam seperti contoh di atas.
ﻟَﻮْ ﺗَﺄَﻧَّﻰ ﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻣَﺎ ﻧَﺪِﻡَ= Andai pekerja itu lambat- laun, tentu tidak menyesal.
sedangkan pada contoh kedua ini, fi'ilnya menggunakan kata negatif maka tidak perlu ditambah imbuhan lam seperti contoh kedua di atas.
b. ﻟَﻮْﻣَﺎ/ﻟَﻮْﻻَ = andai tidak ada
Syarat pada kata ini persis dengan syarat pada kata no 1 di atas.
Contoh:
ﻟَﻮْﻻَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ لَصَارَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻛَﺎﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢِ = Andai tidak terdapat ulama, tentu manusia semacam hewan.
ﻟَﻮْﻻَ ﺍﻟﻄَّﺒِﻴْﺐُ ﻣَﺎﺷُﻔِﻰَ ﺍﻟْﻤَﺮِﻳْﺾُ = Andai tidak terdapat dokter tentu tidak sembuh orang sakit itu.
c. ﺃَﻣَّﺎ = ada pula( berperan merinci)
Kata tersebut berperan buat merinci sesuatu ungkapan, serta kalimat jawabnya wajib diberi awalan fa’.
Contoh:
ﺃُﻫَﻨِّﺊُ ﺟَﻤِﻴْﻊَ ﺍﻟﻨَّﺎﺟِﺤِﻴْﻦَ, ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻷَﻭَّﻝُ فَبَارَكَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬُﻢْ…= Aku mengucapkan selamat kepada mereka yang sukses; adapuan yang awal, hingga mudah- mudahan Allah memberkati mereka…
karena terdapat kata ﺃَﻣَّﺎ maka fi'il madhinya harus ditambah awalan fa' فَبَارَكَ
d. ﺇِﺫَﺍ= apabila
Contoh:
ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺮِﺿْﺖَ ﻓَﺎﺫْﻫَﺐْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻄَّﺒِﻴْﺐِ = Apabila engkau sakit hingga pergilah ke dokter.
ﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﻄَّﺒِﻴْﺐُ ﻧَﺼَﺢَ ﻟَﻚَ ﻓَﺎﻋْﻤَﻞْ ﺑِﻨَﺼْﺤِﻪِ = Apabila dokter berikan formula padamu hingga laksanakanlah resepnya.
e. ﻛُﻠَّﻤَﺎ/ﻟَﻤَّﺎ= tatkala
Contoh:
ﻟَﻤَّﺎ ﺫَﻫَﺒْﺖُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺟَﺪْﺗُﻪُ ﻣَﺮِﻳْﻀﺎً = Tatkala aku berangkat padanya, hingga aku mendapatkannya sakit.
3. Imbuhan pada Kalimat Jawab
Pada dasarnya, kalimat jawab tanpa berawalan ﻑ, kecuali kalimat jawab tersebut:
1. Berbentuk jumlah ismiyyah, baik mutsbat( positif) ataupun manfi( negatif).
Contoh:
ﻣَﻦْ ﺟَﺪَّ ﻓَﺎﻟﻨَّﺠَﺎﺡُ ﺗَﺎﺑِﻌُﻪُ = Barangsiapa yang aktif, pasti kesuksesan menyertainya.
ﺇِﻥْ ﻳَﻨْﺼُﺮْﻛُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓَﻼَ ﻏَﺎﻟِﺐَ ﻟَﻜُﻢْ = Bila Allah membantu kalian seluruh, hingga tidak terdapat yang mengalahkanmu.
2. Berbentuk jumlah fi’ liyyah yang berupa thalabi( tuntutan), amar( perintah), nahi( larangan) ataupun istifham( persoalan).
Contoh:
ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺮِﺿْﺖَ ﻓَﺎﺗْﺒِﻊْ ﻧُﺼْﺢَ ﺍﻟﻄَّﺒِﻴْﺐِ = Apabila engkau sakit, hingga ikuti formula dokter.
ﺇِﻥْ ﻛُﻠِّﻔْﺖَ ﺑِﻌَﻤَﻞٍ ﻓَﻼَﺗُﻘَﺼِّﺮْ ﻓِﻴْﻪِ= Bila engkau dibebani sesuatu pekerjaan, hingga jangan engkau melalaikannya.
ﺇِﻥْ ﺣَﺪَّﺛْﺘُﻚَ ﺑِﺎﻟﺴِّﺮِّ ﻓَﻬَﻞْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻪُ؟= Bila aku berdialog rahasia padamu, apakah engkau hendak menyembunyikannya?
3. Berbentuk jumlah fi’ liyyah yang kata kerjanya berbentuk fi’ il jamid, ialah kata kerja yang mempunyai satu wujud.
Contoh:
ﻣَﻦْ ﺃَﻓْﺸَﻰ ﺍﻟﺴِّﺮَّﻑَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺄَﻣِﻴْﻦٍ= Barangsiapa mempublikasikan rahasia, hingga tidak nyaman.
ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﺎﻭَﻥَ فَنِعْمَ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻊَ = Barangsiapa tolong- menolong, pasti sebaik- baik apa yang dia perbuat.
%20yang%20bersama%20dengan%20Fi'il.png "Pengetian Nun Taukid (نون التوكيد) yang bersama dengan Fi'il")
Nun taukid adalah nun yang terletak pada akhir fi'il, bertugas untuk menguatkan atau mempertegas suatu pekerjan (fi'il), Nun taukid sendiri ada yang tsaqilah (berat ditunjukkan dengan tasydid) contoh:
أكْتُبَـنَّ الرِّسَالَةَ Saya benar-benar menulis surat itu
%20.png "Hukum-hukum Tamyiz (أحكام التمييز) dalam Ilmu Nahwu")
Setelah kita tahu pengertian tamyiz yaitu isim manshub yang bertugas menjelaskan hal-hal yang masih samar.
Baca lebih lengkap : Pengertian Tamyiz (التمييز) dalam Ilmu Nahwu
Contoh kalimat :
|
Dengan Lam Ta'lil dan An
Al-Mudhmaroh |
Dengan lam Ta'lil |
No. |
|
جَلَسْتُ لِأنْ تَسْتَرِيْحَ |
جَلَسْتَ لِـتَسْتَرِيْحَ |
.1 |
|
يَجْتَهِدُ الطُلَّابُ لِأنْ يَنْجَحَ |
يَجْتَهِدُ الطُلَّابُ لِـيَنْجَحَ |
.2 |
|
بَنَيْنَا بَيْتًا لِأنْ نَسْكُنَ فِيْهِ |
Pada postingan sebelumnya kita telah belajar tentang lam ta’lil, pembahasan selanjutnya tentang huruf yang menashabkan fi’il mudhori yaitu lam juhud.
.png "Pengertian Lam Ta'lil (لام التعليل) dalam Ilmu Nahwu")
Pengertian Lam Ta’lil (تعريف لام التعليل)
Lam Ta’lil yaitu lam yang berharakat kasroh yang menunjukkan makna ta’lil (sebab maupun alasan). jika kata setelah lam ta’lil berupa isim atau kata benda, maka isim tersebut harus dibaca jar, karena lam ta’lil termasuk juga huruf jar.
Contoh:
%20dalam%20Ilmu%20Nahwu.png "Keadaan I'rob Mahhali (الإعراب المحلّي) dalam Ilmu Nahwu")
Contoh :
(1) أنْتَ رَجُلٌ نَشِيْطٌ
Kamu adalah seorang lelaki yang rajin
(2) سَاعَدْتُ هَؤُلَاءِ الطُلَّابِ
Saya membantu para siswa itu
(3) نَظَرْتُ إلَى هَذَا الْبَيْتِ
Saya melihat rumah ini
(1) لَنَسْتَمِـعَـنَّ النَّصِيْحَةَ
Kami pasti mendengarkan nasihat
(2) لَأَذْهَـبَـنَّ مُبَكِّرًا
Saya pasti berangkat pagi-pagi
(3) النِّسَاءُ يَسْتَمِـعْـنَ النَّصِيْحَةَ
Para perempuan sedang mendengarkan nasehat
(4) الطَّالِبَاتُ يَذْهَبْنَ
Para siswi sedang berangkat
.png "Keadaan Mabni Fi'il 'Amr dalam Ilmu Nahwu (أحوال بناء الأمر)")
Contoh Kalimat :
(1) نَظِّـفْ أسْنَانَكَ بَعْدَ الأكْلِ
Bersihkan gigimu setelah makan!
(2) إسْتَيْقِـظْـنَ مُبَكِّرَاتٍ
Bangunlah (kalian perempuan) pagi-pagi!
(3) إفْتَـحَـنَّ كِتَابَكَ
Bukalah (benar-benar) bukumu!
(4) اُدْعُ الطَبِيْبَ
Panggilkan dokter!
(5) ألْــقِ الشَّبَكَةَ يَاصَيَّادُ
Lemparlah jaringmu, wahai nelayan!
(6) إفْتَـحَـا كِتَابَكُمَا
Bukalah buku kalian (berdua)!
(7) أخْرُجُـوا إلَى الحَدِيْقَةِ
Keluarlah kalian ke kebun!
Contoh Kalimat :
(1) اشْتَـدَّ البَرْدُ
Dinginnya bertambah
(2) نَزَلَ المَطَرُ
Ujan telah turun
(3) أكَـلَ مَحْمُوْدٌ الخُبْزَ
Kamu sudah makan roti
***
(4) الرِّجَالُ ذَهَبُـوا
Para laki-laki sudah pergi
(5) الأوْلَادُ لَعِبُـوا
Anak-anak sudah bermain
(6) الأمَّهَاتُ أطْعَـمْـنَ أوْلَادَهُمْ
Ibu-ibu sudah memberi makan anak-anaknya
***
(7) فَتَـحْـتُ الخِزَانَةَ
Saya sudah membuka lemari
Contoh Kalimat:
(1) يَسْقِي مُحَمَّدٌ الزَرْعَ
Muhammad Menyiram Tanaman
(2) كَتَبَ زَيْدٌ الرِسَالَةَ
Zaid Menulis Surat
(3) قَرَأَ مَحْمُوْدٌ القُرْآنَ
Mahmud Membaca Qur'an
(4) شَهِدَ عَلِيٌّ التِّلْفَازَ
Ali Menonton TV
(5) أكَلَتْ فَاطِمَةُ المَقْرُوْنَةَ
Fatimah Memakan Mie
Note:
Keterangan :
Setelah kita perhatiakn kelima contoh kalimat di atas, dapat kita simpulkan bersama bahwa :
(1) Bahwasanya setiap fa'il (subjek) dan maf'ul bih (objek) berupa isim atau kata benda, terlihat dari ciri-ciri isim yang sudah saya sebutkan dalam postingan ( ini ), dalam contoh kalimat di atas yaitu dibaca tanwin dan kemasukan alif lam.
(2) Bahwasanya Fa'il adalah sumber dari kata kerja, artinya fa'il sangat berperan dalam terbentuknya kata kerja dalam suatu kalimat.
(3) Bahwasanya Maf'ul Bih adalah objek atau yang dikenai oleh subjek, contoh kalimat di atas : Muhammad menyiram tanaman, tanaman adalah objek yang disiram oleh muhammad.
(4) Bahwasanya setiap Fa'il pasti akhirnya dibaca rofa', (baca lebih lanjut tentang rofa' di sini), menunjukkan bahwa fa'il itu pasti dibaca rofa' contohnya disetiap kalimat di atas, perhatikan kata
berwarna biru : مُحَمَّدٌ , زَيْدٌ, مَحْمُوْدٌ , عَلِيٌّ , فَاطِمَةُ
Semua kata tersebut dibaca rofa' dengan tanda rofa' dhommah.
(5) Bahwasanya setiap Maf'ul bih pasti akhirnya dibaca Nashob, (baca lebih lanjut pengertian nashob di sini ), perhatikan kata yang berwarna hijau di atas, semuanyanya dibaca Nashob ditunjukkan dengan tanda nashobnya yaitu fathah :
الزَرْعَ , الرِسَالَةَ , القُرْآنَ , التِّلْفَازَ , المَقْرُوْنَةَ
Referensi :
.png "Macam-macam Keadaan Mabni dalam Kalimat Bahasa Arab")
Setelah kita tahu pengertian dari fi'il lazim (Pengertian Fi'il Lazim dan Fi'il Muta'addi), dalam postingan tersebut penulis telah menyebutkan bahwa yang dinamakan fi'il lazim adalah kata kerja yang tidak membutuhkan objek.
pada kesempatan kali ini penulis akan menjelaskan bagaimana cara kita mengetahui sebuah fi'il dinamakan fi'il lazim atau bukan.
Sebuah fi'il menjadi fi'il lazim ketika:
1. Jika fi'il tersebut mempunyai arti karakter seseorang, yaitu fi'il yang menunjukan karakter atau sifat yang melekat pada diri seseorang, contoh:
,%20Taqdiri%20(%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%8A),%20dan%20Mahhalli%20(%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%91%D9%8A).png "Macam-macam Keadaan I'rob: Lafzi (لفظي), Taqdiri (تقديري), dan Mahhalli (محلّي)")
Pada postingan kali ini, penulis akan menerangkan macam-macam keadaan I'rob, yaitu ada 3 (tiga): I'rob Lafzi (لفظي), I'rob Taqdiri (تقديري), dan I'rob Mahhalli (محلّي).
1. I'rob Lafzi (الإعراب اللفظي)
I'rob lafzi adalah suatu keadaan i'rob yang jelas terlihat di akhir kata dengan perubahan cara bacanya karena perbedaan amil yang masuk. dan keadaan ini biasanya terdapat pada kata-kata yang mu'rob atau yang dapat berubah tanda baca akhir katanya, bukan yang mu'tal akhir. contoh:
خَرَجَ الأُسْتَاذُ مِنَ الْفَصْـلِ "Seorang Guru keluar dari ruang kelas"
perhatikan huruf yang berwarna biru, keduanya mempunyai cara baca yang berbeda karena perbadaan amil yang masuk. kata الأُسْتَاذُ dibaca rofa' dengan tanda rofa' nya yaitu harokat dhomah di akhir kata karena ia menjadi fa'il atau subjek. Sedangkan kata الْفَصْـلِ dibaca jar dengan tanda jar nya yaitu harakat kasroh di akhir kata karena ia kemasukan huruf jar yaitu مِنَ
Baca Juga :
2. I'rob Taqdiri (الإعراب التقديري)
I'rob taqdiri yaitu keadaan i'rob yang tanda i'robnya tidak nampak langsung di akhir kata, maka harakat atau tanda i'robnya dikira-kirakan. Berbeda dengan i'rob lafzi yang tanda i'robnya sangat terlihat di akhir kata.
Contoh:
جَاءَ القَاضِي
رَأيْتُ القَاضِي
مَرَرْتُ بِالقَاضِي
jika kita perhatikan ketiga kalimat di atas, seharusnya setiap kata yang kemasukan amil rofa', nashab, atau jar dibaca sesuai tata aturan i'rob, yaitu dibaca rofa' dengan dhommah, dibaca nashab dengan fathah, dan dibaca jar dengan kasroh. Tapi berbeda dengan tiga contoh kalimat di atas, yang mana tidak ada harokat di akhir kata tersebut karena kata القَاضِي adalah isim manqush yang mana terdapat yaa manqushoh di akhir katanya dan ditandai dengan huruf kasroh sebelum yaa.
Oleh karena itu, cara mengi'robnya yaitu :
جَاءَ القَاضِي
جَاءَ فِعْلُ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحَةِ
القَاضِي فَاعِلُهُ مَرْفُوْعٌ وَعَلامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ مُقَدَّرَةٌ لِأنَّهُ اسْمُ المَنْقُوْصِ
kata القَاضِي menjadi fa'il, dibaca rofa' tanda rofa' nya adalah dhommah muqoddaroh (dhommah yang dikira-kirakan) karena termasuk isim manqush.
contoh lain terdapat pada isim maqsur. yaitu isim yang diakhiri dengan alif layinah dan ditandai dengan huruf fathah sebelumnya. contoh:
جَاءَ الفَتَى
رَأيْتُ الفَتَى
مَرَرْتُ بِالفَتَى
Sama seperti contoh sebelumnya, walaupun kata berwarna hijau di atas kemasukan amil yang berbeda, tapi dibacanya tetap sama. karena ini adalah contoh i'rob taqdiri atau dikira-kirakan tanda i'robnya.
Baca juga:
Pengertian Isim Manqush [اسم منقوص] dalam Bahasa Arab
Pengertian Isim Maqshur, Manqush, dan Isim Mamdud dalam Bahasa Arab
3. I'rob Mahalli (إعْرَابُ المَحَلِّي)
I'rob mahalli adalah suatu keadaan i'rob yang perubahan akhir katanya tidak nampak atau tertulis di akhir kata tidak juga dikira-kirakan. i'rob mahalli ini hanya terjadi pada kata-kata yang mabni (yang harokat akhirnya tidak berubah).
karena isim mabni ini tidak nampak perubahan harokat akhirnya karena harokat akhirnya tetap tidak berubah, maka ketika isim mabni dibaca i'rob rofa', nashab, jar, ataupun jazm, maka i'rob rofa', nashab, jar, dan jazm nya itu berupa i'tibar, i'robnya juga dinamakan 'i'rob mahall (اعْرَابًا مَحَلِيًّا), atau dengan i'tibar bahwa isim mabni itu dalam keadaan i'rob rofa', nashab, jar, atau jazm, maka cara mengi'robnya pun juga beda, yaitu dilihat dari keadaan i'robnya dalam sebuh kalimat.
Contoh:
جَاءَ هَؤُلَاءِ التَلَامِيْذُ
أنَتُمْ تَجْلِسُوْنَ عََلَى الكُرْسِي
jika kita perhatikan dua kalimat di atas, ada dua kata mabni yang seharusnya dibaca rofa' dengan dhommah tapi keduanya dibaca sesuai aturan mabni yaitu stuck tidak berubah harokat akhirnya. yaitu kata هَؤُلَاءِ yang tetap menggunakan harokat kasroh di akhirnya karena ia termasuk kata mabni, begitu juga dengan kata أنَتُمْ yang tetap menggunakan harokat sukun di akhirnya karena juga termasuk isim mabni.
maka jika keduanya di i'rob, cara mengi'robnya yaitu:
هَؤُلَاءِ : مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرَةِ، فِيْ مَحَلِّ الرَّفْعِ فَاعِلُ جَاءَ
هَؤُلَاءِ mabni kasroh, mahal i'robnya rofa' menjadi fa'il nya جَاءَ
Baca Juga:
Isim Mu"rab dan Isim Mabni (المعرب والمبني) beserta Macam-macamnya dalam Ilmu Nahwu.
Note: